임진왜란-선조(宣祖)의 국상(國喪)-광해군의 혼정(昏政)-인조의 계해반정(癸亥反正)-이괄(李适)의 난-인조의 면복과 고명을 주청(奏請)한 해로 사행[水路朝天]-병자호란(丙子胡亂)을 말한다. 이덕형은 학문으로는 남인(南人)의 학통에 닿아 있고, 정치노선으로서는 광해군의 도승지로 인조반정을 맞이함으로써 서인에서 노론으로 이어지는 주류 질서에서 소외되었다. 지금까지는 『죽천행록』 중 ‘곤편’만 소개되었기에 북경 입성 이후의 내용만 알 수 있었다. 물론 한글본 사행록을 한역한 『조천록(朝天錄)』이 있었기에 해로 사행의 대략적인 행적은 파악했지만, 이번에 소개한 ‘건편’으로 한글본 사행록을 온전하게 감상할 수 있게 되었다. 아울러 인조반정의 구체적인 국면과 이덕형이 그 과정에서 생존하는 과정이 구체적으로 나와 있기 때문에 1624년의 주청사행이 갖는 의의와 맥락을 보다 섬세하게 짚어낼 수 있게 되었다. 나손본은 오탈자가 많고 정서(淨書)로 씌여지지 않은 단점이 있지만, 건편과 곤편이 모두 갖춰진 완본이라는 의의를 갖는다.
지금까지 백석에 대한 연구는 시에 치중되었고, 그의 산문에 대해서는 무관심 할 정도로 소홀하였다. 말 그대로 그의 소설과 수필들은 그대로 방치되어 왔다 해도 과언이 아니다. 그러나 이제 백석의 산문, 즉 소설과 수필에 대해서도 본격 적으로 연구가 이루어져야 할 것이다. 백석의 수필 작품은 시에서 보지 못한 그의 또 다른 면모와 육성을 들을 수 있다는 점에서 그 가치와 무게를 지닌다. 백석의 산문, 특히 수필 에 내장된 백석 작품의 산문성과 서사 지향성, 풍경 묘사의 특징 등은 백석 문학 의 코드를 파악하는 데 그 의미와 가치가 있다.
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주변 인물 이나 상황에 대한 가치 판단을 통해 자신의 가치관을 드러내면서 인물의 성격은 자연스럽게 형상화될 수 있다. 마지막으로 소통과 공감을 위한 ‘진 실한 언어 찾기의 원리’를 발견할 수 있었다. 자신이 생각하고 상상한 것을 독자가 똑같이 또는 그 이상으로 상상할 수 있도록 언어를 선택하고 표현 하는 일은 독자와의 소통과 공감을 위한 글쓰기가 갖추어야 할 필수적인 원리이다.
꿈과 서사의 이러한 관계는 생애 일대기의 집합적 궤적이 무너지는 개인화의 전개와 함께 새로운 맥락에 놓이게 되었다. 고용체계와 가족적 결속의 변화는 스스로의 일대기를 서사적으로 완성해야 할 책무를 오로지 개인에게 부여하며, 그 효과는 차별적으로 작동한다. 이 연구는 여성 청소년 네 명의 서사화되지 않는 꿈을 통해 상상된 미래와 현재의 실천을 연결시키는 꿈의 서사성이 이들의 삶과 어떻게 괴리되는지를 드러내고 이를 개인화가 야기하는 제도종속성과 시장종속성의 심화를 통해 설명하고 있다. ※ 협약을 통해 무료로 제공되는 자료로, 원문이용 방식은 연계기관의 정책을 따르고 있습니다.
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서사주체는 시공간과 접속하면서 신체적・감정적으로 시공 간과 교류하는데, 이때 분위기가 조성된다. 주체는 먼저 분위기를 직관적 으로 감지하면서 시공간을 충실히 체험해야 한다. 그리고 시공간의 분위 기를 고려하여 경험을 플롯으로 구성하며 경험을 총체적으로 이해해야 한다. 그 후 서사텍스트를 직접 창작하는 과정에서 경험자아와 서술자아 의 심리적 간격을 통해 경험을 반성적으로 돌아보고 경험 이해를 정교화한다. 이러한 과정을 ‘시공간의 분위기 감지’, ‘분위기를 고려한 플롯 구성’, ‘시공 간의 서사적 형상화’로 논의하였다. 이 연구는 장진성과 지현아의 수기가 갖고 있는 문학적 저널리즘의 특징-사실의 증언과 서사적 구성–을 조명하고자 한다.
방언과 음식에 대한 각별한 관심이 백석의 개인적인 취향일 수도 있으나, 토속적인 방언과 전통음식 을 문학의 영역으로 끌어와 형상화한 것은 민족 정체성의 위기라는 시대적 상황 에 대하여 그의 생각과 고민이 각별했음을 짐작하게 한다. 자연의 순환에 따른 지극히 ‘자연스러운’ ‘홍수’는 식민지 현실 속에서는 왜곡된 근대화 과정 속에서 농촌공동체의 잠재된 모순구조를 폭로하는 계기로서기능한다. 따라서 ‘홍수’는 극복되어야 할 모순을 집적시킨 부정태이면서 동시에 새로운 가능성을 지닌 역사주체의 상징이기도 했다.
본고의 목적은 일견 이율배반적으로 보이기도 하는 『은애전』의 허구적 서사화 방식을 살피고 그러한 작품을 서술하게 된 배경과 그 의미를 생각해 보고자 하는 것이다. 이를 위해 먼저 『은애전』의 제재가 된 김은애 獄事에 관한 기록들과 『은애전』을 비교하여 그 서사화 방식을 살폈다. 『은애전』에는 사건의 배경 설정, 인과성을 고려한 서사 전개, 대화와 행위를 통한 장면 재구성, 내면묘사를 통한 인물의 개성화 등이 나타난다. 이러한 방식들은 김은애의 살인 행위의 정당성을 확보하고 반면에 죽임을 당한 안조이 노파의 간악함을 강조하는 효과를 갖는다.
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따라서 김은애 방면의 명분을 위한 의도적 서술이 필요했으며 그것이 형암의 『은애전』에서 허구적 서사화 방식으로 드러나는 것이다. 즉 예교의 목적을 달성하기 위해 소설의 허구적 서사화 방식이 차용되었던 것이다. 정조의 김은애 방면이나 형암의 유가적 가치 구현을 위한 소설의 허구적 서사화 방식의 사용은 유가적 사유의식이 무너지기 시작한 조선후기에 유가적 가치 질서를 회복하기 위해 사용한 權道의 한 예로서 이해된다. 이 연구는 1920~1930년대 식민지 시기 신문의 사회면-사회적 보도가 정치적으로 부호화되고 해독되는 양식화의 메커니즘을 분석하고 있다.
채트먼의 서사구조이 론은 매체 간 상호호환하므로 그림책에도 적용가능하 다. 첫째, 경험을 탐색하고 구체화하여 경험을 선정하는 ‘경험의 탐색 및 선정’ 단계이다. 둘째, 인물, 배경, 행위, 돌발사, 언어적 모티프와 시각적 모티프를 살펴보고 이야기를 만드는 ‘경험의 이야기화’ 단계이다. 이 단계에서 먼저 이야기를 플롯으로 만든 다음, 시점과 기법, 스타일 등을 살펴보고 글과 스케치, 색채계획 후섬네일 북을 제작한다. 죽천 이덕형(李德泂, 1566, 명종 21∼1645, 인조 23)은 16세기 후반부터 17세기 중반에 이르는 조선의 격변기에 활약하던 인물이다.
즉 백석의 수필에 대한 탐색이 백석 문학의 미학적 완성에 중요한 역할을 한다는 것이다. 작가가 작품의 전면 에 드러나지 않고 숨어버리는 시와는 달리, 수필은 작품에 그대로 노출된다는 점에서 작가의 생생한 육성을 들을 수 있는 장르다. 따라서 백석의 수필을 통해 우리는 그의 시에서 느끼지 못했던 또 다른 페르소나(Persona)를 만난다. 백석 수필은 대상에 대한 깊은 관조와 통찰에서 비롯되는 미학성을 기반으로 한 산물이다.
- 이 연구는 여성 청소년 네 명의 서사화되지 않는 꿈을 통해 상상된 미래와 현재의 실천을 연결시키는 꿈의 서사성이 이들의 삶과 어떻게 괴리되는지를 드러내고 이를 개인화가 야기하는 제도종속성과 시장종속성의 심화를 통해 설명하고 있다.
- 이를 위해 먼저 『은애전』의 제재가 된 김은애 獄事에 관한 기록들과 『은애전』을 비교하여 그 서사화 방식을 살폈다.
- 이를 위해 본고에서는 박완서의 자전적 소설 그 많던 싱아는 누가 다 먹 었을까를 분석하여, 경험의 서사화의 원리들을 추출하고, 이를 활용한 자 전적 글쓰기의 한 방법으로써 자서전 쓰기를 제시하였다.
- 식민지에서는 모든 사회적 사실들이 정치적 문제로 환원된다는 점을 전제하면 사회면에 배치되는 사회적 사실들에 정치적 함의를 덧씌우기 위한 식민지 지식인/기자들의 전략과 전술, 의도는 식민지 저널리즘의 한 특수한 양상을 드러낸다.
- 주변 인물 이나 상황에 대한 가치 판단을 통해 자신의 가치관을 드러내면서 인물의 성격은 자연스럽게 형상화될 수 있다.
인간이 이물 및 이계와 접촉하는 궁극 목적은 연화 장에서 왕생(往生)하는 것이다. 꿈은 2000년대 이후 한국의 교육현장에서 교육정책의 새로운 기조를 집약하는 용어로 부상했다. 불평등을 다루는 최근의 사회학 연구 경향 역시 꿈의 불평등에 관심을 기울이고 있다. 이 글은 저소득층 여성 청소년 네 명의 사례를 통해 이들의 꿈에 결여된 서사성의 차원에 주목한다. 꿈은 상상된 미래를 현재와 인과적으로 연결시키는 서사성을 핵심으로 하며 미래에 정향된 현재의 실천을 불러일으킨다.
민족국가와 정치부재, 그리고 주밀한 검열체제 하에서 신문은 비정치적 장르를 정치화하는 담론전략을 시도하며 사회면은 이 식민지적 맥락 안에서 정치적 언설로 구성되고 해독되었다. 이를 규명하기 위해 첫째 민간지의 사회면의 위상 및 편집방향, 둘째 사회면의 사회적 사실을 생산하기 위한 취재, 조직, 기자, 기사작법, 셋째 사회면을 둘러싼 신문과 기자의 부호화 전략 및 이에 공조하는 독자의 해독 규약을 분석했다. 사회면 또는 사회적 사실의 정치적 양식화는 객관적 사실보다 이면의 심리적 사실을 중시하고, 식민지 현실의 부정적 현상(現狀)에 주목하면서 운명공동체로서 민족적 비참을 형상화하며 뉴스를 극적 구조의 감정적 현실 서사(實事敍辭)로 구성하였다. 사회면은 민족공동체적 감각을 공유하고 유지하는 데 의미를 부여하며 이를 위해 민족적 감정을 동요하는 취재보도와 기사의 양식화를 이룬 것이다.
우리 고유의 보름날과 입춘절기에 대한 풍속을 자세히 묘사하고 있는데, 문화습 속의 이미지화를 통하여 우리 민족의 정신과 삶을 다룬 수필이다. 이들 작품을 통해 일제 강점기 외세의 억압으로 점점 사라져 가는 우리 민족의 정서와 정체 성을 고수하려는 백석의 의지를 엿볼 수 있다. 셋째, 언어와 음식을 통한 향토성 지향을 다룬 작품으로 ｢가재미․나귀｣와 ｢동해｣ 등이 있다.